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      敦煌壁畫中專業繪畫傳統的再認識
      時間:2022-8-13 22:16:54 點擊次數:5695

                             敦煌壁畫中專業繪畫傳統的再認識

                                            王宏
         近年來隨同甘肅畫院的同仁們參加“朝圣•敦煌——甘肅畫院美術創作工程”系列活動,去敦煌采風。敦煌雖然已經是第五次去了,但每次去都有新的感受。這一次去最大的收獲是借此機會看了些過去很難看到的洞窟,能夠有時間靜心細心的品味到一些作品,對敦煌繪畫有一個更加全新的認識和看法。
         過去在我們美術行界里,總有一種說法,敦煌壁畫是好,可以去看一看,但終究是民間工匠們的作品。提到中國畫的傳統,好像只有元、明、清的美術。中國美術的傳統到底是什么呢?從中國美術史料看,中國繪畫在唐以前,卷軸畫很少,大部分畫家本身就是壁畫家。佛教從西漢傳入中國內地,在魏晉南北朝時期,佛教和佛教美術便在我國迅速地興盛起來。西北又是絲綢之路佛教文化最早、最重要的傳播通道。我國著名的石窟,如新疆克孜爾千佛洞、敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山、山西的云岡、洛陽龍門等石窟,都是沿古絲綢之路由西向東分布。所以說這一路有東西方往返的商人,也有很多為生計往返的畫家,唐代在貞觀以后,到“開元” 、“天寶”年間,在繪畫的各門類中,宗教藝術占據重要地位,這個時期佛教美術自然會吸引了很多知名畫家參與進來。從史料看,有很多卓有成就的畫師以嫻熟的技巧,創作了大量世俗化了的宗教壁畫 ,吳道子就是此時宗教人物畫壇最具代表性的畫家 , 也是中國古代最杰出的畫家之一。
         從西方美術的發展看,中世紀西方繪畫也是由教堂壁畫逐漸發展為畫架上美術。特別是從梵蒂岡圣彼得大教堂的設計到教堂里的美術作品創作,在十五世紀時開始改建,其中歷經不少位頂尖的建筑師和藝術家參予修改,終于在1626年完成了現在的模樣。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿,它所擁有多達百件的藝術瑰寶,更被視為無價的資產。建造這座建筑歷時120年,多名重要建筑師與藝術家參與設計,其中有很多非常有名的畫家、雕刻家參與進來:如勃拉芒特、拉斐爾、小桑迦洛、米開朗基羅和貝爾尼尼等大師先后都主持過建造設計與繪畫創作。
        敦煌莫高窟的開窟期,正值絲綢之路佛教文化發展的鼎盛期,當時的權貴們都會花費很多錢來修復廟宇洞窟,自然會去請最好的畫家來完成洞窟的美術創作。其中也不乏當時的大畫家和非常有名的畫家參與進來。如初唐220窟,東壁北側維摩詰經變中文珠,東側維摩詰經變中,這兩側的作品把《維摩詰經變》的故事以"異品同構"的構圖方式出現,將多個內容由一個故事情節互相穿插起來,為早期經變畫(始于隋,盛于唐)向大型經變畫演變的研究提供了重要的參考。初唐220窟畫面采用中國畫特有的以線造型的技法,吸收了魏晉南朝士大夫崇尚的"秀骨清像"式的造型風格,以形傳神,氣韻生動。在細節處理上富于變化,動靜結合,具有極強的節奏感,這幅作品局部表現的是維摩詰側坐于床上,身體前傾,眉峰微挑,似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍爍,表現出他善于辯論、以詞鋒制服對手的特點。畫家以流利剛健的鐵線描一氣呵成。人物生動傳神,個性鮮明,非常富有張力,是唐代描繪同一題材的作品中,最生動傳神、具有代表性的一幅作品。被稱為“畫圣”的吳道子沒有留下的作品的真跡,根據歷史記載,這幅作品風格非常象吳道子的畫,只是無法定論。初唐323窟,南壁北壁的佛教感應故事畫,北壁的《張騫出使西域》,講述的是霍去病在攻打匈奴勝利后獲得了兩個“祭天金人”,于是漢武帝建造了“甘泉宮”供奉這兩個“祭天金人”。雖然每日帶領群臣焚香禮拜,但不知金人的名號,故而派張騫赴西域問金人名號的故事。畫面中漢武帝騎在馬上,群臣持傘蓋相隨與張騫告別,張騫一行人馬穿山越嶺,長途跋涉已近大夏國,遠處城垣在望,城內寺塔林立,城外已有比丘出城迎接。這幅畫雖有許多牽強附會之說,但張騫出使西域,開通絲綢之路,功不可沒。這幅畫是研究絲綢之路歷史和中外文化交流史的極為珍貴的形象資料。此窟佛教史跡畫都是組合式,每個故事中繪有大小不等,上下交錯的四至五個畫面,畫面與畫面之間,故事與故事之間沒有分界線,而是以山水、建筑為背景,人物活動在山水和建筑物中,互相融為一體,畫面線條熟練,造型非常生動而有各性。從作品的和技法制作精到之處決不是非專業畫家能完成的作品。這幅作品可以說是唐代山水人物畫的杰作,
         晚唐156窟,東南側下部《張儀潮出行圖》和北壁東側北側下部《宋國夫人出行圖》,可謂我們現在所說的大型主題性創作了。作品描繪的是唐朝敦煌地區最高統治者張議潮接受唐朝廷敕封為河西節度使后統軍出行的浩大場面。畫面出現人物超過百人,其中有雜技、歌舞、馬術等精彩場面。幾十匹姿態各異的駿馬,錯落有致,穿插其間,有的策馬奔馳,有的揚鞭催馬,還有信使往來奔跑傳遞消息,場面宏大,造型生動,呈現出一幅現實生活的真實畫卷!稄堊h潮統軍出行圖》和《宋國夫人出行圖》可以說在中國美術史中是非常著名的“出行”作品。它不僅有較高的藝術價值,而且還有極高的史料價值,也是一幅珍貴的歷史畫卷。元代3窟的《千手觀音》,可以說是敦煌莫高窟畫廊里,與眾不同的風采放射著奪目光輝的一幅作品。 三號窟很小,但保存完好。北壁正中是“千手千眼觀音”,兩旁畫有“吉樣天”和“婆臾仙”!扒智а塾^音”,佛教把她描繪成大慈大悲的菩薩,遇難眾生只要誦念其名號,“菩薩即時觀其音聲”,前往拯救解脫!坝^音發誓要利益一切眾生”,于是長出千手千眼,以示法力無邊。畫面大約四平方米,它并不是以神仙的威力取勝,而是以新穎的壁畫藝術、精湛的藝術技巧和別具一格的審美情趣獨立于壁畫藝術之林。 從壁畫制作工藝方面看,這是敦煌壁畫中迄今看到的唯一的濕壁畫,也是我國壁畫史上最精美的濕壁畫。根據不同的壁畫質地,可分為粗底壁畫、裝貼壁畫和刷底壁畫等,其中刷底壁畫又可分為濕壁畫和干壁畫。我國元代以前多是干壁畫,也稱為水粉壁畫。但這幅作品第一次去敦煌留給我的最深印象還是他那種以精美的線條表現形體的獨特畫風,可以說是中國畫作品中線描功夫的集大成者。
          不可否認,隨著絲綢之路藝術的東移,一些洞窟的造建人,因每個人的能力資歷的限制,他們只能請到一些畫家的弟子和工匠們來完成洞窟的作品。敦煌莫高窟的美術創作,應該說是幾千年來,各個朝代的大畫家、名家和非專業畫家集體完成的一幅長卷畫。是中華民族文化與中國美術史的最偉大的財富。也是我們中國畫家,對中國傳統文化,傳統美術技法全面認識和繼承學習的一套完整的教科書。
         敦煌藝術到底給我們留下了什么?敦煌繪畫我們從中學習什么?不是形式、不是表面的東西。而應該是學習敦煌藝術的一種博大精神,對生活的熱愛,對藝術的廣泛吸收和包容性,對藝術的虔誠執著的獻身精神。當我們再次站在敦煌莫高窟藝術長廊中,我們會發現一幅幅偉大的畫作,專業畫家和非專業畫家他們都是站在一起的。其中那個時代專業畫家參與創作的經典之作是不朽的!感謝“朝圣•敦煌——甘肅畫院美術創作工程”系列活動,這次敦煌采風使我對敦煌壁畫中專業繪畫傳統有了更加深刻的再認識。



                                                                                                                              

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