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      著名畫家吳友善
      吳友善
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      墨海中立定精神  筆鋒中決定生活
      時間:2022-5-17 10:15:51 點擊次數:7631

      墨海中立定精神  筆鋒中決定生活
      ——吳友善山水新作解讀
      張本平

             中國的山水詩、山水文化及山水畫是一個奇跡,它不是簡單地反映自然物象,而更多是反映詩人畫家心靈寫照及個人情懷。那一切就營造在我們心中。在自己的心靈中與自然山川情景交融,并從中體悟“天人合一”“道法自然”“神與物游”的境界。這也成為中國式的一種至美享受。山水的詩情畫境也體現了中國人特有的精神境界和意象空間。水墨山水則更好更高地體現這一切并延伸了中華文化的精神理念。安徽黃山市美協副主席、著名山水畫家吳友善的山水生于黑白之間、虛實之間、無我之境的精神形態,更是完成了他自己心目中最真實完美的時空跨越,展示了自然之美,永恒之美。

             筆墨是畫家心靈禪悟的工具,但這不是禪悟過程中的唯一方式。筆墨交匯的過程中,吳友善在山水中不斷地游歷,極目千里峰巒凝翠,拄杖聆聽萬壑流音,醉臥觀泉溪澗飛玉,登高覓詩綠意飛揚,茅舍里,西窗下,見環峰溢彩,見目及郁碧,松楠森嚴,樟杉茂密,千巖萬谷,危橋飛瀑,景韻不殊,筆墨不絕。置身心于內,置情懷于里,從所有紛繁雜亂的障礙羈絆中解脫出來?辞遄匀,看清生命,也看清畫家自我,在不斷的筆墨歷程中領悟大自然的山山水水并從中尋找心靈世界中的本我。清代禪僧石濤法師曰:“作畫在于墨海中立定精神,筆鋒中決定生活,展幅上換取筆骨,混沌里放出光芒”。吳友善把禪意之美從大自然美學角度中加以系統地提煉,構成了他心目中禪意融融的美意。在他所營構的繁密積聚的山水中解讀出自然境界的禪意美。

             一個人的童年生活往往影響人的一生發展。吳友善出生在山水秀美、文化底蘊深厚的黃山市歙縣昌溪。家鄉的山山水水滋養了他童年的心田,吳友善兒時喜歡看山,更喜歡畫山,很小便在鄉里前輩先賢指導下臨摹《芥子園畫譜》數十遍。家鄉秀美山水潤澤了吳友善童年的心靈,其童年生活對吳友善后來進入中國山水畫創作,為創造樸茂的山水畫氣格播下了一顆精神的種子,同時也奠定了深厚的生活基礎。從吳友善學畫歷程可以看出,其學畫方式主要是自學,不斷向周圍畫家請教,廣攝博取他人之長,加之勤奮墨耕,逐步拓展出獨具個人風貌的山水畫創作之路。特別值得一提的是2004年春,吳友善進入中國科技大學中國畫創作高級研究班學習,得到導師周韶華先生創作指導及眾多大家的點撥。先后在高研班講學的有著名理論家邵大箴、郎紹君、賈方舟,著名畫家李寶林、姜寶林、卓鶴君、程大利等。

             吳友善先生雖沒有在專業的美術院校受業,但在高研班導師的指導下長期臨摹以及遍歷黃山、泰山、太行山的領悟體察中感受大美,并靠殷實的文化修養和敏銳的藝術直覺創造禪意融融的畫卷。他對筆者說:“師法自然更主要的方面還是要求人們盡可能以目、以心、以神去觀察掌握自然物象在不同的自然條件下的不同特征和變化。并盡可能地表現在繪畫中,以達到意似、神似的高度統一的境界。”畫家意識到自然山水所具有的大真大美的魅力,因此著力在作品中再現自然,師法自然。追求“境由心造,宛自天開”的意趣。這時畫家們如同參禪者,禪意的心靈修養與禪的美學境界充分體現在畫面上。讓我們深刻感受美的主體是自然,美在于大自然各種事物個體中。吳友善把作畫過程作為身心調整與大自然的大美統一的過程。他傾情傾心表現大自然山山水水,使自己的山水畫進入了一個嶄新的高度,黃山的棧道高危,山林野逸,荒山蒼遠,孤舟無助,小橋簡約,流水鳴音,茅舍溫純,古廟深沉……他的身心在作畫的過程中與繪畫題材中的大自然大自在融為一體,發生出意識上、思想上、意境上的和諧與共鳴,感應與體驗,猶如置身其中,把畫意與禪心化為一體。其山水作品風格因此也更好地表現出氣韻、神韻、情韻中萌萌而動的禪意之美,這確實是他心靈體驗與感應的結果。

             吳友善在畫面中所營造的即是一種隨心所欲,隨緣而運。自然適宜,一切皆真的禪境。是一片內心深處寧靜淡遠而又生機無限的自由山水。它在作品中所呈現的即是禪家所追求的人生境界,又是禪宗所謳歌的審美境界。他對生命的理解與感悟此時此刻解脫并升華。誠然,詩與畫是兩種性質完全不同的藝術,詩歌是聽覺的,虛幻的,空靈的藝術。而繪畫是空間的,視覺的,直觀的,抽象的藝術。兩種截然不同的藝術,在中國人傳統的藝術觀念中,并不是太過強調畫與詩在視覺上、聽覺上的區別,而是更多感悟詩與畫意境之美的大同。詩有聲而無形作用于耳,形繪于心;畫無聲而有形,作用于眼,意成于心。也就是說,詩畫的意境美,藝術美,不單只是眼睛來欣賞,耳朵來領悟,而是同為心領意會的意境之美,詩畫相通,書畫相融,雖是不同的藝術形式也有通性。吳友善畫面情意融融,感情飽滿,在作品中呈現出不斷完善的線條,頓挫有力,彈性十足,情豐意富,應物用線準確飽滿,陰陽描繪明晰生動,空間布白合理簡約,節奏變化起伏跌宕。一切都建立在對大山大水的至深情感。那么深入了解山川河流溪谷叢林的結構是必不可少的,在不斷地學習中了解深入透徹。通過思想感情的真切流露,最終形成自己的繪畫風格,適合自己情懷的線形墨韻,在自己飽含情致的筆墨中抱守一種深情一種體悟一種表現作為自己對藝術追求的突破點,千錘百煉后始能信手而揮,情意飛揚,與自己心靈間營構的大山大水相映生輝宛如天成。真正做到大千世界山川巨細皆可由飽含情意的畫筆娓娓道來。其特點如下:

             首先,吳友善的山水求真情意,求大氣象。繁皴密點之下,作品以大面積黑白灰關系組合表現一種濃厚的筆墨張力。突出雄渾的山水氣勢,追求“繁茂豐潤,肆意縱橫”的自由狀態。隱隱之中透露出一種溫文平和的靜態美和藝術表現的自由自在。作品之中筆墨在畫面所呈現出來的安靜與淡定,也衍生出他充滿希望充滿生機充滿信心的置身其中的心靈體驗,折射出他本人在特定時代背景下的情感境界與藝術探索過程中的心理訴求。作品中運用了來自于現實生活中的諸多客觀元素,這種元素不僅是本人對生活的感情流露,也是對生活的深入體察與深刻理解后的升華。其畫面里山水間逸寫的痕跡,飛動的線條,浮動的掩映,空靈的浮生,都來自于他內心的情懷以致,所有一切筆墨都指向心靈深處的情感世界。

             其次,吳友善回歸于傳統中學習技巧,回歸不僅是“溫故知新”,更重要的是在山水間尋找到自我的心靈體驗與感知,并從而認真地思考自我思考山水思考藝術。他帶著自己深厚傳統技法和自己多年積累的創作經驗,在家山黃山大自然原生態環境中在尋找自我的創作狀態中感悟筆墨,吾印象最深的是在山水畫中他長于結構出滿懷深情的故事性般的描繪,奇峰峭壁,游人猿越,煙波浩渺,釣者歸歌,山居寧淡,尋詩野徑,小橋溪壑,聽泉若思?鞎郴磉_間隱露著嚴謹深邃的人生思考,繁茂奇駿中浸透著錯綜復雜的人性揭示。理性而平淡,意深而悠長。一切像草兒般生長,若鳥兒般鳴唱。一點一線情透滿卷卻不察藝術道路的艱辛與清苦。外淡而內烈,毫不掩飾畫家對大自然的無限熱愛。感受得到他閑步于山水間或信筆游弋于山水畫境之中的愉快、輕松、興奮、長思。享受山水自然帶來的大美大愛和無限精神愉悅。

             其三,吳友善作品的學術根基就在于一根根一條條骨法用筆而營造的線的世界。而這線就是一切追求的基礎。以線立骨,看清方向,心中橫亙著巨大的坐標,清晰聳立。在藝術的大同中尋找我的不同,不局限在小情調或技巧上的賣弄,不局限于筆墨表現上的標新立異,游走其間帶給你的是心靈上的無限爛漫。他的山水畫經過了長期的反復實踐,不斷的藝術升華,畫面愈加蒼茫厚重,透過筆墨形式在和大自然和欣賞者和自己深情對話,在和大自然山川河岳的一草一木一石一水心靈溝通,相依蜜語。

             其四,吳友善作品堅守住了中國水墨的詩性、神韻和人文情懷。他的寫意山水,筆墨雖然極盡簡潔之能,卻將悠遠的意境和詩情駐留紙上,且那么的豐富飽滿而又充滿想象空間;點線布局不茍傳統卻變化有度,隨意之處見瀟灑,瀟灑之中見理性;暈染皴法似任意涂抹卻藏著內在邏輯,不經意之間橫生妙趣?梢哉f,吳友善的寫意山水畫筆筆到位,而不可有一筆去留之差,一切都在掌控之中。這樣的效果,如果沒有對于傳統繪畫精神、水墨技法等深入骨髓的理解和駕馭能力,那是完全沒有辦法實現的。正是有了這些傳統元素的存在,他的作品才穩穩的守住了“中國畫”的“底線。”于是,也就有了傳承的價值和意義。作品呈現著某些“現代派”風格的意味以及時代的氣息。他寫意山水,其線條的夸張變化,水墨的重疊暈染,空間結構的奇巧布局,都充分的體現出當代人的哲思、文化特征和審美情趣。這些作品,一方面破解了早期作品中過于“僵硬”的結構和“呆板”的技法,一方面把“實驗性”現代派作品從“邊界”拉了回來。因此,傳統與現代元素的結合才顯得合理與協調,這給中國畫的未來走向提供了一個珍貴的“接口。”面對他今天的新作,吾想這樣概括:極具現代意味的畫面構造和極具想象的空間感;中國水墨的文化神韻和令人迷醉的語境;詩一般的節奏韻律和當代審美意趣的契合。

             其五,壯觀雄渾、磅礴大氣是吳友善山水畫的另一特點?v觀吳友善山水畫作品,我們能夠感受到大山的巍峨,大山的力量,大山的宏偉,大山的胸懷,大山的品德。“骨法”又作“骨氣”,是中國畫的專用術語,是指作為畫中形象的骨干筆力。在傳移摹寫現實形象中,一定要給予所摹形象以某種意義,要將自己的感情即對某種物象而產生的感情直接從所摹形象中表達出來。吳友善正是用一種對家鄉黃山的摯愛情感和滿腔豪情,加之對山水畫本體的深刻理解和全面修養,才使得自己筆下的山川,風骨凜然,雄偉俊逸,一波三折,力透紙背,流暢如行云,凝重如古藤盤曲,輕松如閑庭信步,自由如魚得水!饵S山頌》《煙火苕溪》《寂靜家山》《䇢嶺古道》《秋山云起》等作品,或俊秀或蒼;蝻h逸或渾然,但都畫出了大山的氣勢,大山的神采,大山的靈魂。達到了抒發心胸,出神入化,氣韻生動,一片神行的藝術境界。

             其六,留白靈動、變化無窮是吳友善山水畫作品的另一個顯著特點。作為山水畫藝術的高手,既擅長畫山,又擅長畫水。水蒸騰無色,水無形無色,而繪畫恰恰是視覺藝術。通過留白來表現大千世界中水之萬象。如何畫好水?吳友善下了異于常人的苦功。他認為,水,因動而靈、因動而勢、因流而暢。靈則有神,勢則氣通,暢則韻致無窮。神靈氣行,情致自生,連綿相傳,勢脈貫通,氣韻自然生動。吳友善的《云風圖》《云來如詩圖》《君不見黃河之水天上來》畫的都是水勢。他正是用虛中含實,實中有虛,陰陽相濟的中華傳統辯證理念,以縹緲混沌的皴法,畫出了瀑布的洶涌澎湃和萬馬奔騰的雄渾之勢。把中國畫技法的虛與實,氣與韻處理得恰到好處,如無畫水則情溢于水的真性情,是很難達到神往無窮之藝術境界的;皴法多樣,神韻貫通是吳友善山水畫技法的突出特色。中國山水畫有著兩千多年的文化傳承,畫山水講究皴法,皴法不嫻熟畫不出大山的氣勢和神韻。吳友善先生在文化上繼承了先人優秀傳統的基因,憑著自己的勤奮和悟性,闖出了自己繪畫技法的新天地。他的山水畫主體構成既有披麻皴、又有斧劈皴、折帶皴、雨點皴等。更多的卻是這些皴法的變化和融合。他的《似有云來》《張曙故里》《祖源村》《綺曲雄奇分水嶺》等作品,即可看到吳友善山水畫皴法的嫻熟,也能看出他在山水畫皴法上的融合與創新。他的山水畫用力均衡如錐畫沙,使人觀后感到山與水都在動靜之中,予觀者以生機沛然的藝術享受;巧用染法,色彩明快是吳友善先生山水畫藝術特色的另一亮點。他的山水畫作品《白際深隘》《漠漠溪嵐朝觀岳》和《唐人詩意圖》,都是用的不同的染法。以濃、淡、干、濕、凝、漬的變化,積染而不死板,淋漓而不臃腫,畫出了中國畫傳統的“筆情墨趣”。

             其七,吳友善敬畏山水,尊重山水,自信堅定,用自己的眼光去尋找自己的山水之脈、之魂。在他的眼里,山水極具靈性,山水是另一種生命的存在。由此,他精心硯耕,努力形成個性筆墨語言,顯示出儒雅清新的氣象。他在致力追求山水畫的一種意境,一種神韻。他立足于腳下的一片山水,時而放眼藍天,讓藝術的想象自由飛翔。想象是藝術的生命力所在,想象力是一個畫家藝術才情的反映。吳友善是一位想象豐盈的畫家。他的筆下山水可謂千姿百態,生動靈秀。山根水魂,山水形勢,皆在心中。落筆變成山剛水柔,山厚水麗,山奇突水委婉,山路盤旋水流噴珠濺玉,一幅幅如詩如歌,養眼怡情,回味綿綿,從中我們可以感受到吳友善對山水的觀察和發現是細膩的,生動的,甚至還帶著“藏秀于拙、納舊為新”的體悟。他以現代人的眼光來審視和解讀山水的存在意義,來精致結構他所力圖表現的畫面。品讀吳友善的山水畫,可以看到他一面追尋傳統山水的舊夢遺痕,一面致力表現現代山水的變革創新,其間所蘊藏的信息是多元的,其畫面表情豐富多變,淺淺流露出恬淡豁達的心情,透示出現代人寄情山水,向往和憧憬山水的寧靜秀美,也從一個側面隱隱折射出現代人對生存狀態,自然環境的焦慮擔憂。由此,吳友善的山水畫映著一種深層次的人文關注,畫山水如畫人生,人即山水,山水與人共融,貼近現實生活而煥發出新鮮氣息、時代氣息。      

            (本文作者系中國美術家協會會員,中國書法家協會會員,中國作家協會會員,中國文藝評論家協會會員,中原美術學院院長、教授,中原書畫院院長,《中原書畫報》總編,鄭州市作家協會副主席,河南工程學院特聘教授,河南大學民生學院客座教授,鄭州師范學院美術學院特聘教授,作家、評論家、鑒賞家、書畫家、教育家,是享受國家政府特殊津貼的專家。)地址:河南鄭州市新鄭南龍湖泰山路中原美術學院 中原美術館;
         

       

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